دراسة العلاقات الدولية في الإسلام: نموذج إسلامي

كان فهم العلاقات الدولية هو دراسة التفاهمات الغربية واستخلاص استنتاجات بناءً على مدرسة فكرية واسعة ولكن بشكل عام. سلط روبرت دبليو كوكس في بيانه الشهير الضوء على معضلة مفادها أن “النظرية دائمًا لشخص ما أو لغرض ما” (Gebauer 2017). إذا توسع المرء في هذا الاقتباس ، فيمكن القول إن النظريات تتأثر بالتجارب الشخصية للمنظرين وبالظروف التاريخية التي يحيط بها.

يقدم الخطاب البارز مثل خطاب Waltz و Morgenthau نهجًا فريدًا لفهم تفاعلات الدولة التي تتمتع بها جميع الدول مصالح شخصية شخصية وأن جميع التحالفات والعلاقات بين الدول مصنوعة لغرض وحيد هو تحقيق الأهداف الاستراتيجية للدولة. (العلاقات الدولية E 2009). وبالتالي ، لا يمكن تحليل دراسة هذا النظام ببساطة من خطاب واحد. لذلك ، تتطلب دراسة العلاقات الدولية خطابات متعددة من مختلف المدارس الفكرية من أجل تقديم صورة أفضل للعلاقات الدولية. إحدى هذه المدارس الفكرية التي يمكن أن تسلط الضوء على تفاعل وسلوك الدول هي الدين ، في حالة هذه الدراسة ، سيكون الإسلام.


لطالما اعتبر دور الدين في العلاقات الدولية تناقضًا. يمكن العثور على سبب الجدل من خلال دراسة تاريخ العلاقات الدولية. بعد معاهدة وستفاليا عام 1648 ، وُلد مفهوم “الدولة القومية” حيث تتم جميع التفاعلات بين الدول بين الدول ذات السيادة (كافنديش 1998). قبل وجود نظام دولة منفصل ، لعب الدين دورًا مهيمنًا في تقرير سياسة الدولة وإجراءاتها. كانت الكنيسة الكاثوليكية لاعبًا رئيسيًا وأصحاب مصلحة في الساحة الدولية حيث سعت للحفاظ على نفوذها الديني والسياسي في جميع أنحاء أوروبا. ونتيجة لذلك ، قامت بمحاذاة الدول المهيمنة الكاثوليكية مثل إسبانيا مع أجنداتها السياسية من أجل الضغط من أجل الهيمنة الأوروبية (E 2020). لكن ذلك تغير عندما قرر القادة الأوروبيون بعد 150 عامًا من الصراعات الدموية ، اعتماد شكل علماني للحكم حيث تقبل كل دولة سيادة الدولة الأخرى وحقها في التعبير عن نفسها كدولة منفصلة. أدى هذا الإجراء إلى حل كل تأثير الكنيسة تقريبًا حيث لم يعد ميثاق وستفاليا يحدد الأمم على أساس توجهها الديني وتحالفها.
بشرت معاهدة وستفاليا بفترة جديدة في العلاقات العالمية. يبدأ منظرو العلاقات الدولية عادةً أبحاثهم بدءًا من هذه الحقبة. لذلك تم الاعتراف بالعلاقات الدولية على أنها نظام “علماني” حقًا (Oriental Review.org 2017). ومع ذلك ، فقد بدأ الدين في إحراز تقدم كمدرسة فكرية منفصلة تقدم شكلاً بديلاً من الفهم في الديناميكيات السياسية للتفاعلات الاجتماعية اليوم في جمهورية إيران الإسلامية والتفاعلات بين الدول. كما ظهر الدين كحقل منفصل للدراسة بسبب تصاعد الإرهاب ، لا سيما هجمات 11 سبتمبر التي أعادت التركيز على الدين. جعلت الحاجة إلى فهم الدوافع الدينية وراء الهجمات الإرهابية المنظرين يدرسون الجوانب السياسية للدين وبالتالي تعزيز أهمية الدين كوسيلة لفهم العلاقات الدولية.

العلاقات الدولية من منظور إسلامي:

بينما تقدم جميع الأديان صورة لكيفية تشكيل الهياكل الاجتماعية والمحافظة عليها ، فإن الإسلام ثاني أكبر دين في العالم من حيث عدد السكان يمضي قدمًا من خلال شرح وإبراز دور المسلمين في الحفاظ على “المثل الإسلامية” وإرساءها حول العالم. يوفر نهجًا منهجيًا حيث يقترح العديد من المفاهيم التي يمكن اعتبارها أطرًا نظرية للعلاقات الدولية (Springer Link 2014). إن مفهوم “الإسلام السياسي” ليس ظاهرة جديدة. شهد المسلمون الفتوحات بعد وفاة النبي محمد (ص) حملة توسع ضخمة حيث غزا المسلمون من شبه الجزيرة العربية العديد من الدول في ذلك الوقت وأسسوا إمبراطورية إسلامية (Oxford Oxford 2012).

كانت هذه الإمبراطورية تدوم لجزء أكبر من ألف عام ، وقد ترسخ شكل إسلامي للحكم وتفاعلت مع الدولة على أساس القواعد والتنظيم التي وضعتها الكتب الإسلامية التي هي القرآن والسنة النبوية (SAW) ). بعد انهيار الإمبراطوريات الإسلامية بسبب عوامل خارجية وداخلية ، تفككت المجموعة العامة للدول تحت العلم الإسلامي لكن الأنظمة المقترحة