لماذا يحتوي القرآن على سبع تلاوات؟

سبعة أحرف (قراءات) إذن للمسلمين لقراءة القرآن وفهمه جيداً. في واقع الأمر ، تم شرح المسألة بوضوح في الأحاديث ذات الصلة. يجب أن يكون الهدف من الإذن هو تمكين القرآن من الانتشار السريع والمسلمين على فهم الدين وتبنيه بسهولة.

القرآن له قواعد هجائية خاصة به. هم موجودون في إصدارات القرآن مكررة من قبل حضرة عثمان. هذه الاختلافات هي المراجع الأساسية لأشكال المتورات (الوصول إلينا في سلسلة غير منقطعة) من القارات. ومع ذلك ، فإن الفرق ليس في نفس المخطوطة ولكن في مخطوطات مختلفة. على سبيل المثال ، كلمة “wassa” في الآية 132 من الفصل البقري ، تُنطق أيضًا باسم “awsa”. كتبوا شكلاً منه في مخطوطة واحدة والآخر في مخطوطة أخرى. إذا كانت هذه الأشكال المختلفة قد كتبت في نفس المخطوطات ، لكان قد أثار الشك في أن الكلمة قد تم الكشف عنها مرتين.

تم نطق بعض الكلمات بشكل مختلف لأنه لم يتم استخدام النقاط. على سبيل المثال؛ أصبح من الممكن نطق كلمة “fa tabayyanu” في الآية السادسة من الفصل “الحجرات” بـ “fa tasabbatu” كقرعة مختلفة عند عدم استخدام النقاط. وبالمثل ، وبفضل قاعدة الإملاء هذه ، فإن كلمة “نونشيزوها” في الآية 259 من باب البقرة تُنطق أيضًا باسم “نونشيروها”. (انظر الزرقاني ، مناهل العرفان ، 1 / ​​257-258).

بالإضافة إلى ذلك ، تم كتابة كلمة “مالك” في فصل الفاتحة باسم “مالك” (بدون أليف) ؛ وهكذا ، أصبح من الممكن للكلمة أن تعني كل من المالك والملك. كما ستقدر ، من الصعب جدًا إظهار هذا الاختلاف باستخدام الأبجدية اللاتينية. ومع ذلك ، نأمل أن يتم فهمه.

وبما أن العلماء لم يتفقوا على سبعة قيراط ، فقد ظهر بشكل طبيعي أكثر من سبعة أنواع. الآن ، دعونا نفحصها بشكل منفصل:

1) النوع الذي يتغير فيه الحراقة (علامة مكتوبة فوق أو أسفل حرف) ولكن الإملاء لا يتغير
2) النوع الذي يتغير فيه الحراقة لكن المعنى لا يتغير:
3) النوع الذي تتغير فيه الحروف والمعاني ولكن المظهر لا يتغير:
4) النوع الذي تغير فيه الحروف والمظهر لكن المعنى لا يتغير:
5) النوع الذي يحدث عندما يتم استبدال كلمة بكلمة أخرى دون أي تغيير في المعنى:
6) النوع الذي يحدث مع تغير في المعنى والمظهر:
7) النوع الذي يحدث عندما يتم تحويل الحرف إلى حرف آخر من نفس النقطة أو نقطة مفصلية قريبة:
8) النوع الذي يحدث عندما يتم نقل كلمتين:
9) النوع الذي يحدث بسبب إضافة أو نقص:
10) الأنواع المختلفة من الأسماء من حيث المفرد أو المزدوج أو الجمع والمذكر المؤنث:
11) النوع الذي يحدث بسبب النطق المختلف باللهجات:

بالإضافة إلى ذلك ، يمكن ذكر المزيد من الأنواع بصرف النظر عن تلك الأنواع المذكورة أعلاه. كما يتبين ، فإن أولئك الذين قدموا الأحرف السبعة (قيراط) كسبعة أنواع لا يمكنهم الاتفاق على سبعة أنواع معينة. علاوة على ذلك ، أجبروا أنفسهم على تقييد الأنواع على أنها سبعة.

الكلمات التي يُسمح بنطقها بأشكال مختلفة وفقًا لإذن سبعة قيراط قليلة جدًا. لا توجد أنواع مختلفة من النطق في معظم أجزاء القرآن.

لا يمكن التعبير عن أنواع السبع قيراط على أنها تناقض وتباين. يجب أن يتم تقييمها على أنها سهلة ورحمة.
الرسائل السبع تعبر عن تنوع في تلاوة القرآن. لا يعبر عن الجدل والتباين.

لا تعني كلمة سبعة في عبارة “سبعة أحرف” سبعة. يظهر التعدد لأنه في اللغات الصامية ، يتم استخدام الأرقام مثل سبعة وسبعين وسبعمائة للتعبير عن التعددية كما هو الحال في اللغات الأخرى.

حقيقة أن القرآن قد نزل على شكل سبعة أحرف يسهل النطق وليس التهجئة. نشأت من اختلافات اللهجات والأنماط وغيرها من الأشخاص الذين تلاوا القرآن بشكل مختلف في فترة ومكان لم يتم تطوير أنماط الكتابة فيه ، ولم تكن مواد الكتابة وفيرة ، واعتمد الناس على الثقافة الشفوية بدلاً من الثقافة المكتوبة وحفظها وتلاوتها القرآن بقدر ما يستطيعون. كان من الصعب للغاية على بعض العرب الذين لم يتمكنوا من القراءة والكتابة قراءة القرآن شفهيا. إصدار الرسائل السبعة هو إذن بخصوص المشكلة. وعلى الرغم من أن هذا الإذن احتوى على الاختلافات في النطق وليس في الإملاء والكتابة ، فمن المفهوم أنه يتم أيضًا استخدام بعض الكلمات المختلفة التي لها نفس المعنى. كان ذلك لأن القرآن الكريم كتبه كتبة القريشي خلال فترة مكة ، وكتبت مجموعة من أنصار (سكان المدينة) آيات القرآن في فترة المدينة المنورة. تم الانتهاء بينما كان حضرة النبي على قيد الحياة. جمعت في كتاب واحد في عهد حضرة أبو بكر. تم الانتهاء من تصحيح النسخ المخطوطة خلال فترة حضرة عثمان وتم إرسالها إلى المدن التي كانت تحت سيادة المسلمين.

في ظروف اليوم ، لا يمكن قراءة نص (القرآن) ، تم الانتهاء من كتابته ، harakas والتهجئة ، في أشكال مختلفة وبكلمات مختلفة. لأنه يوجد كتاب (القرآن) خضع لجميع الأعمال الضرورية ليقرأها الناس.